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，从外而来，定有分齐，故说为应；若为别机示现佛相，虽从心现，依真而起，须假缘修，未全称性，但得名报；唯圆顿教，示现佛身，相相即性，诸法实相，佛既究尽，全体起用，彼彼互融。……故别圆二佛虽俱尊特，别...以三千是诸法之体。
由上论述，可知仁岳与知礼对「理具三千」所见之不同，仁岳强调三千乃是所立之法，重要的在于理而非在于三千；知礼所着重的在于三千，故仁岳针对此而加以破之，认为只有「具」，而无「即」...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335281708.html
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要点，就是让人们的妄念乱动不止的心去了解彻悟四教的旨义。圆教之旨不是别的，就是空、假、中的“三谛圆融”，以及一起一念当中都含有三千圆满无缺的诸法实相这样的深刻教义。所谓六即，就是从未修这十乘观时起，到己...
村上专精
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23060881860.html
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是不犯，此是不犯，此应作，此不应作。
“不应以实相法用的批评衡量戒学的标准。因为诸法实相中，是没有我、人、众生、寿者、命者、时空等可言的。
“佛弟子居处于世间上，生活起居时时都与他人发生...
劳政武
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07254882147.html
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净，没有不干净的。
不垢不净，不生不灭，诸法的本性么。觉得脏，不干净，这就是我们的业障，业障排出去了。第二个，发慈悲心，发舍心，舍给那些饿鬼道的众生以及其它的众生，需要这些东西的众生，它们一定...
达真堪布 开示
|道次第|无常|大圆满|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/08435682210.html
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第一法行，是三昧名现在佛悉在前立三昧。”[12]这是以念佛三昧为诸法中第一。
该经《行品》第二中讲到往生阿弥陀佛国的方法，说：“何因致现在诸佛悉在前立三昧？……其有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷持...
谢路军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15540282435.html
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无”统一起来，于是，佛教的平等观又进一步发展为“不二平等”思想。而这种“不二平等”极致，便表现为华严宗所示“一切诸法都相互为体，...
唐忠毛
环保|生态|科学
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/23040182598.html
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识）、十二因缘（构成众生生死流转的十二个因素或环节，即无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死）三法印（三项根本佛法，即诸行无常、诸法无我、涅槃寂静）等。
公元前 321 年孔雀...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06151082819.html
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解脱，犹如妙瓶盛珍宝，戒为诸法之生基，瓶破不堪盛珍宝，戒若穿漏法尽失，初则戒律已无有，后虽欲得涅槃法，却如缺耳残鼻人，不堪对镜无需要。莫闻莫观如是人，护戒之人生上趣，多、具、护闻生上趣。”对持戒的功德...
堪萨师公
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02482483181.html
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你看到的诸法存在的万世万物都不离开这个叫缘起性空，因为它是缘起的，你看我们这个会在下午14：20分之前有没有？但是车来了，老百姓来了，我们讲的说的听的都来了，是不是缘起有了？但是18：20之后这个缘起...
明奘法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06434483422.html
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担荷大法不随外缘移转，十方三世诸佛，皆当赞叹。老夫亦随喜。宗与毅昨曾函劝其回乡，而未得复，今亦无法通信。
漆园老人
三月二十五日
诸法实相(即实性)不可空，此处不容戏论，须反己体认。某...观点是始终未曾改变的。”我以为这样说法，只是印度佛学中心性明净的一种理解，而不能概括其余。
《大智度论》卷六云：“喜根法师容仪质直，不舍世法……但说诸法实相清净，语诸弟子，一切诸法淫欲相、嗔恚相...
巨赞法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07522284136.html